رسول الله . وأمّا المراد من الهجرة في الحديث الثاني فعمل أولئك الذين يكونون في بيوتهم ولا يهاجرون إلى رسول الله ، لكنّهم ممّن هم من زمرة جنود الإسلام ، ويقاتلون في سبيل الله مع المجاهدين وينصرون الإسلام ويَقتلون أو يُقتلون ، وهذه الهجرة باقية إلى آخر العمر . ثمّ يقول : وَإذا اطلِقَ في الحَديثِ ذِكْرُ الهِجْرَتَيْنِ فَإنَّما يُرادُ بِهِما هِجْرَةُ الحَبَشَةِ وَهِجْرَةُ المَدينَة « 1 » . كانت هذه مجموعة المعاني التي ذكرت للتَعَرُّب والهجرة ، والروايات التي كانت لازمة لتفسير الآية المباركة في سورة الأنفال . والآن ما هو شاهدنا في هذه الآية المباركة ؟ إنَّ محلّ شاهدنا هو كما قاله العلّامة الطباطبائيّ قدّس الله تربته الزكيّة : إنَّ هذه الولاية لا تنحصر في خصوص الإرث ، وإنَّما هي أعمّ ، أي أعمّ من ولاية التعاون والتناصر وغيرهما . وعلى هذا فهي تشمل جميع أقسام الولاية . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ . فجميع أقسام الولاية هنا ثابتة لهؤلاء ، ومنها ولاية الفقيه التي هي ولاية على جميع الامّة . فالأمور الحاصلة من مجموع هذه المباحث هي : الأوّل : أنَّه يجب أن يكون الفقيه مهاجراً ، فلا ينال ولاية الفقيه من لم يكن مهاجراً . والفقهاء الذين هم الآن في دار الكفر ، لا يمكنهم أن ينالوا ولاية

--> ( 1 ) - « النهاية » لابن الأثير ، ج 5 ، ص 244 ، مادّة هَجَرَ .